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第二百一十八章 我开创了一个新时代

春秋小领主 赤虎 4672 2024-07-15 16:15:05

停了停,赵武继续说:“旧规则的打破,有时并不是坏事!如今我不是正在着手建立各种新规则吗?比如井田制破坏了,我的租庸制并不见得更差;而常备军的建立,或许打破了由领主武装组成的封建式战斗,但战斗会变的更专业。国家的军力因此更加强大了,而不是削弱。

虽然这个常备军我还没有交到国君手里,但早晚会交到国君手上的,因为君上他才是名义上的常备军统帅。所以,所谓‘君王手中却没有一兵一卒’的说法并不正确。况且,君上手里有军队就是好事吗,也不见得?军队应该属于国家,而执政代替君上处理国家大事,所以军队掌握在执政手里,并不是多么可怕的末世。

在严守规则方面,叔向其实做的不错,我正在重建新规则,以适应这个社会,叔向在确立官员俸禄的时候,不因为官员本身的爵位,以及家财是否富足而给秦国公子更高的俸禄,这就是他对规则的遵守。另外,他连弟弟贪污了,都毫不留情面的执行法律,说明建立这个新规则的虽然是我,但有叔向帮我守着,才是我放心领军南下的原因啊。”

叔向顿时热泪盈眶,他抬脚准备冲过院门,感谢赵武对他的理解,但接下来听到的一句话,却让叔向停住了脚步。

赵成疑惑的抬起头来,问:“父亲,其实你自己也不喜欢遵守规则,诸侯国都抱怨说,你打起仗来从不讲春秋礼仪。这是不是一种践踏规则?父亲刚才说:一旦破坏规则,则坠入狗社会,那么父亲,现在就在狗社会了吗?

父亲刚才说的话,我倒想起宋襄公的‘仁义’,他不击半渡之军,结果自己却战败,成了列国耻笑的对象——可见,有时候坚守规则,是要被人嗤笑的。”

赵武笑了笑:“没错,有些规则,其实不一定要遵守,因为那些规则不是维护我们的利益,反而妨碍了我们的发展。你看我新确立的规则,比如十八级军功制,规则确立了每种爵位的人可以佩戴什么样的‘日月星’标志,但却没有确立每种爵位的人该穿什么等级的相应衣服,戴什么等级的相应帽子,住在什么规格的屋子里,乘坐什么级别的马车……你知道为什么吗?”

叔向侧耳倾听,墙对面没有声音,似乎赵成轻轻摇了摇头。只听赵武又继续说:“周礼是很繁琐的,繁琐到什么级别的人,日常吃饭该采用什么程序,什么级别的官员该吃什么规格的饭,用什么样的碗,听什么样的音乐,穿什么样的衣服……这种繁琐常常令人发指,所以父亲不愿遵守这种规则,因为这些旧规则的确立,是符合当时生产力的,却不符合现在的生产力水平。

比如鼎器,过去用蜡模铸造,领地面积限制了蜂巢数量,蜂巢数量又限制了蜡的产量,蜡的产量限制了鼎器的铸造。于是,越是巨大的鼎器越需要拥有广芜的领地,为了防止争夺资源的相互攻伐战争,周礼制定了详尽的礼器规格。但现在,石膏模具的应用,已经使得钟鼎器铸造与蜡的产量无关,与封地面积无关。

于是,过去一位大领主、终生不见得有能力制造出的鼎器,现在一家小作坊主每天都能生产数十个,放在店里还愁卖不出去。如此一来,我们还需要限制使用人的级别吗?要知道,店里卖出去的东西越多,店主上缴的税收越多,他雇用的人手越多,领地内有一门手艺而能挣钱养活家人的,也就越多。

所以我们不能限制商品的生产,因为店主卖出东西后是向我们交税的,鼓励大家购买就是鼓励税收。

同理,《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制,也都是符合当时的生产力,但现在已经不合适了。所以我在选用新规则的时候,只简单的给出级别标志,比如衣服上别的日、月、星徽记、家门口立的石虎、貔貅、恶龙(猪婆龙)等等,但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比,我建立的新规则更简单,更直截了当。因为限制少,各种级别与荣誉标志,对生产力以及商品销售的束缚,几乎忽略不计。

这样一来,等生产力发展了,你家随时平民百姓但穿的起丝绸,那你就穿丝绸;你家虽是贵族但穿不起丝绸,那就穿布衣——也许以后,还会有比丝绸更昂贵的东西,但同样,有钱你就穿,就修大房子,享受喜欢的音乐,吃喜欢的美食,都不禁止。同时,即使你身穿布衣,但你什么爵位该享受什么待遇,该受到什么样尊重,我都给你!你身穿绸衣,但无品无级,照样受布衣贵人管束。

现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世,为什么他们这样哀叹?是因为生产力发展了,人们的生活节奏越来越快,所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制,逐渐成了束缚人们生活的东西,比如季札欣赏的‘大乐’、‘雅乐’,就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季札瞧不起,却被百姓喜闻乐见。其中的原因没有其它的,就是因为我们的生活节奏变了,郑、卫的音乐轻快的旋律,更加符合平民百姓的日常节奏。

我刚才说生产力发生巨大的变革,你知道说什么吗?铁器时代已经到来了,青铜器逐渐在退出舞台。过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具,现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式,现在人们可以使用锄头、镰刀,以及更多的新工具,比如锯子、凿子。以至于人们可以在同样的时间,开出更多的荒地,播种更多的粮食,收获更多的作物。”

赵成得意的插嘴:“还有新作物。”

新作物是由赵武开始推广的,赵氏因为新作物的推广获益最大,赵武也因此获得了巨大的声誉。赵成很得意于父亲的成就,赶紧用炫耀的口气补充。

“不错,过去人们种植的是稻、黍、稷、麦、菽五谷,五谷的产量低下,现在我们已经开始种植南方的稻米,还兼带种植大小豆类(黄豆、大豆、黑豆)、双季高产麦(赵武穿时带来的物种,但春秋时已有双季稻的栽培,当时人称冬麦为‘宿麦’)、薯(甘薯、马铃薯)、黄黍(以上五种作物被称为‘新五谷’,加上棉花与香料作物,都是赵武从现代带来的新物种,同被称为‘赵氏新七种’。但这说法中,并不包括赵氏种植的各种新蔬菜),并采用新的灌溉方式整修沟渠,农民们不再靠天吃饭,不仅旱涝饱收了,而且新作物的口感以及产量都远远超过旧作物。

除此之外,就是香料的推广。过去每到冬天,由于田野里草木冻结,人们不得不杀掉大量的牲畜,以免这些牲畜冻死饿死。那些被宰杀的牲畜因为无法存放而大量腐烂,但因为香料的种植,人们现在可以把它们卤制、腊制起来,用以过冬。使得肉食没有丝毫的浪费,也使得我们的鸡鸭养殖业能够迅猛发展。

而鸡鸭养殖业的发展,带来了大家身高的变化。过去的人们吃五谷,一到晚上看不见东西,成了睁眼瞎(夜盲症),现在大量使用肉制品,平均身高增长了,夜里走路也能看见东西了,这些变化都是新事物带来的,如果我们遵从旧传统,坚持种植五谷以内的农作物,会有这么多的变化吗?”

赵成点头:“没错,过去五谷的产量低,现在……父亲所说的生活节奏变化,大概是说现在种稻米,两年三熟,两年的产量赶得上过去的七年,这大约就是生活节奏的变化吧——过去农夫基本不下地劳作,春天来了,点一把火烧荒播种,秋天拿着镰刀去收割,剩下的时间则用来战斗。但现在已经出现了职业的士兵,农夫在田地里劳作的时间也明显比过去多了。”

赵武继续提醒:“还有三顿饭,过去忍一天吃两顿饭,分为朝食、大食。人们往往天亮吃饭,天黑吃一顿就睡觉。现在人们劳动强度大了,中午还要吃一顿饭,天黑了吃完饭还要点个松明火把织布、喂马、养鸡、养鸭……人们比过去干的活多了,也勤劳了许多。而我晋国首先推行这些变革,才使得我们称霸天下。”

稍停,赵武觉得自己刚才说的那些多数是一些农业文明的,他决定还要补充一些机械文明的事情,赶紧又补充说:“还有许多工具的产生,比如滑轮,过去人们搬石头纯粹靠人拉肩扛,现在一个滑轮组竖立起来,可以拉动十几个人挪不动的巨石,使得我们可以修造更大的、更坚固的石头屋子……”

赵武是制作《百器谱》的名家,谈到工具的变革,赵成的骄傲滔滔不绝,他还想把赵武对匠器的成就当做家传秘宝发扬光大下去,这会儿有空,巴不得赵武多教导一些……但赵武已经没时间继续谈论下去了,他站起身来,拍拍赵成的肩膀,总结说:“所有的变革,首先都归结于工具的变革,我赵氏也是从发明工具开始走向变革的,新工具的大量使用,使得我们家族的制作水平,工业水平领先于其他家族,所以,当大家都在饿肚子的时候,我赵氏的领民却可以用很少的人力物力,取得更多的财富,使我们的普通百姓拥有了多余的财产,这才让我赵氏有了对外拓荒的冲动。

国家的强大也在于此啊,而这些变革纷至沓来,怎么能说这是末世呢?我们终结的是一个节奏缓慢的社会,在我们面前,即将展开的是一个更加宏大的社会,在这个社会力,科技飞跃进步,工业、农业发明创造不断,各种学说理论如雨后春笋,而你父亲就是这个时代的奠基人!

我开创了这个时代,如何让这个时代确立新规则,并让这个时代继续发展下去,则是你们这一代人的责任,所以,不要为旧时代的终结而感到沮丧,应该对新时代的开始充满期待。”

赵武做出要离开的姿态,叔向在院子另一头抬脚准备过去汇报,赵成也急了,赶紧问:“父亲终究还是没有说我该怎么做,父亲,刚才你也承认自己无视了规则,你又说践踏规则就踏入了狗咬狗社会,我该怎么做,才能避免进入狗社会?”

赵武摆摆手,回答:“这些你不用担心,父亲会替你规划好,会替你把这社会的各项规则建立好,你要记住,我的精力有限,假如我没有把各项规则建立完善的话,接下来你就要确立自己需要遵守什么规则。

一定要记住,你确立的规则不要束缚生产力,不要束缚社会的前进——你看过巨石下顽强冒头,生长出来的野草吗?生命的力量如此强大,虽然是千斤巨石压在头上,但幼弱的小苗却能顶开千斤巨石,向阳光照耀的地方伸展开自己的枝叶。所以永远不要做巨石,要做蓬勃向上的新苗。

规则也是这样,我们确立的新规则要尽量简略,尽量留给人发展的空间,不要像楚国一样,使得社会各阶层板结,没有新鲜血液流入,人才没有发展的余地,以至于不得不‘楚才晋用’。

我赵氏在家族竞争中,也必须留给人足够的希望,足够的发展空间,所以规则不能束缚普通人向上发展的空间。而当你面临规则时,也采取同样的态度——规则的建立是为了建立一个秩序,凡是与秩序无关的,如果它束缚了你,那就不要顾忌,只管打碎它,而后等你有了能力制定规则,回头不妨修改规则,把你自己置于规则保护下的秩序中。”

赵成想了想,说:“父亲说的这些话太深奥,且让我记下来慢慢思索,但父亲,你也说这是一个变革的社会,如果你所确立的新规则也被人人践踏,如果整个社会维护规则的人、维护秩序的人非常罕见,人人都想着践踏规则以便自己获利,那我该怎么做?”

赵武回答:“那就是最残酷的‘狗社会’了,你也应该抛弃一切做人的规则,把自己想象成一条狗,勇敢的去撕咬。”

赵成本以为父亲会说出一些冠冕堂皇的话,比如君主正直,则尽力出仕,帮助君主治理天下;如果君主不公正,那么就退隐下来,保证自己的既得利益等等……但没想到赵武却要他不必理会束缚人的规则,化身为一条狗。

叔向也在那头沉思赵武的话,他是一个偏执的人,自小受过的教育使他偏执的认为只要自己努力,就能改变这个社会,但赵武刚才所说的意思是:一个人不可能改变整个社会,改变社会需要很多人的努力。

只听赵武在墙那头继续说:“做人不自由,父亲的婚姻也不自由……人世间,总这样充满了许多无可奈何,身为大领主,婚姻就是一件最无可奈何的事情,所以你的婚事我们无须讨论:韩氏女韩嫣将成为你的正妻。另外,狄人部落献上一位美女,这位美女据说白皮肤,金头发,绿色的眼珠,美丽非常,这位狄女将成为你的侧妻。

这也是无可选择的事情,但这位狄女的美丽,想必能补偿你的遗憾。”

赵成点点头,无可奈何的说:“我知道,我赵氏原本就有娶狄女为正妻的传统,如今戎狄部落拿我们当部落正宗的首领,娶戎狄女也是一种和亲手段。”

“和亲”的规则从古到今都是一样的:谁弱小,就献出自己最美丽的女儿。这是自古以来流传下来的丛林法则,而春秋时代,华夏强大,和亲的规则是:部落献出他们最优秀的女儿,送给炎黄华夏。

赵武边笑边点头:“没错,戎人部落也要献出的最美丽的女子,她由你弟弟赵午娶为侧妻——自你们以后,戎狄部落算是彻底融入赵氏了,他们从此将属于赵氏的亲戚。再等若干年,天下已经没有戎狄了,只有我赵氏。”

赵武的微笑是因为他隐约想起,传说中赵鞅就是一位混血儿面貌,他不是赵成的嫡子,以庶子身份接管赵氏家业。《左传》与《春秋》没有记载他的金发碧眼母亲,但记载了赵鞅与众不同的面貌,说赵鞅头发自然卷,眼珠是绿色的,鼻梁很高,皮肤白的奇怪,就是这位奇怪相貌的人赵鞅,他在关键时候维护了赵氏的家业,并铸造了世界第一的巨大铁器——铁刑鼎。

赵武穿过院门的时候,叔向还在沉思,见到赵武出现在他面前,叔向赶紧拱手,他对汇报的事情已经无所谓了,只是悲壮的表态:“我羊舌氏的一宗有十一族,如今只有我这一支还在。而我又没有好儿子,公室没有法度,我能够得到善终就是万幸,难道还会指望得到后代的祭祀吗?

老师请放心,你刚才所说的‘开创新时代’的话我听到了,我羊舌氏此生再无牵挂,就让我追随老师,确立这个世界的新规则,确立新世界的秩序吧。”

赵武点了点头:“新的官员制度决定我们的官员由世袭制向世禄制转化,新的军功授爵制给予士卒阶层向上超越自己出生阶层的机会,此外,还有租庸制下新的行政体系,这三者是重中之重,是我留给这世界源源不断地活水,三者的确立,将为我们展开一个新世界。所以,国内的事情托付你了,我则要去战斗了。”

赵武这些话儿,颇有点交代后事的意味。

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赤虎

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